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　　你会用什么颜色来表现圣诞？欢乐的红色，洁白的白色，暧昧的蓝色，温情的粉色，高贵的紫色，雅致的银色，奢华的金色，不羁的黑色，复古的古铜色……　从品牌风格出发进行陈列设计：不同风格的品牌所要传达的文化、对生活的态度不同，利用何种元素，准确的传达品牌文化是陈列的首要宗旨。
　　徜徉在这个世界前沿的国际化艺术区，各种画廊、设计工作室、雕塑、家具、摄影展、时装发布会……同学们为学习之余还能感受艺术家们憧憬白色圣诞的不同形式，他们的创意也激发了同学们的无限灵感。系统、专业的课程，启发了大家的思维模式，给了他们善于发现的眼睛，一副副看似平常的画面在他们眼里呈现着最动人的一面；各种装置设计元素成为了大家陈列设计创意灵感。
　　突如其来的大雪看似给大家的生活造成困绕，但他们，把寒冷看作是对真实生活的体验。萧瑟的冬日没有冷却他们对学习的热情，给他们带来更多的商业与艺术结合的感悟。厚厚的白雪像是诱人的奶油蛋糕，将物质的肌理充分显露。寒冷将他们彼此贴得更紧，屋外白雪皑皑，教室里却洋溢着讨论的此起彼伏。对陈列设计充满无限热情的他们，以陈列设计师的独特方式，迎接冬日的寒冷，迎接即将到来的炫色圣诞。新约故事与圣诞的起源由于《马可福音》及《约翰福音》没有记载耶稣的出生，只有马太和路加介绍了耶稣早期的生活细节。这些细节

的大部分在耶经学上属于共观福音书的“二重继承”。根据基督教新约的《马太福音》和《路加福音》，耶稣是伯利恒的圣母玛利亚受圣灵感孕后生下的，玛的独生子耶稣基督投生人间，从罗马帝国手中和罪恶中拯救以色列。玛利亚已和木匠约瑟订婚。可是，在他们同居之前，约瑟夫发现玛利亚已怀孕。因为约瑟夫是个正派的人，又不想把这件事说出去让她丢脸，所以他想悄悄地和她分手。他正在考虑这事时，上帝的天使出现在他的梦中，对他说，“不要嘀咕了，把玛利亚娶回家。她怀的孩子来自圣灵。她将生下个男孩子，你们给孩子起名叫耶稣，因为他将从罪恶中拯救人们。”路加描述说，玛利亚年幼时收到天使加百利的消息，身为处女的她借由圣灵受孕。当时罗马皇帝奥古斯都有下旨，叫天下人民各归各城人口普查，于是她和丈夫约瑟离开在加利利的拿撒勒城上犹大去，这是居里扭作叙利亚总督之后，头一次报名上册，途中他们经过约瑟祖先大卫生活的伯利恒城，在伯利恒因为在乡村旅店已经没有空房，他们只好寄宿在旅舍外面，玛利亚在那儿的马厩里生下了耶稣，这里的“马厩”根据圣经版本不同而不同，但通常是一个喂食槽或是个畜栏。只有《马可福音》和《路加福音》说基督出生在伯利恒，伯利恒是约瑟祖先大卫王的家，这就实现了《旧约》里先知以赛亚的预言。后来耶稣家逃到埃及是为了逃避愤怒的大希律王的追杀，因为希律王听说了在伯利恒出生一个新的犹太王。当希律王死后，新的犹太王继位，他并不认识耶稣和他的父母，因此耶稣的生命就没有了威胁，这样耶稣和家人返回了以色列，他们定居在拿撒勒。同时与基督降生的故事从福音书里传向大众的还包括祅教祭司（Magi，古波斯祅教祭司或巫师）参拜的故事，以及耶稣出生时天使向附近的牧羊人报喜的记录。几位祅教祭司，看见伯利恒方向的天空上有一颗大星，于是便跟着它来到了耶稣基督的出生地。由于他们向当时的希律王打听新的犹太国王，才导致《马太福音》中耶稣一家的逃难经历。根据中文圣经翻译的不同，祅教祭司也作“东方博士”、“王”或“贤者”；他们是伊朗祅教徒，他们献给耶稣的礼物里包括“黄金、乳香和没药”。耶稣的诞生构成了基督信仰的三大核心之一。因为要符合旧约的以赛亚预言，救世主必须是男性，必须是犹大和大卫和耶西的子孙，必须是少女生子，必须是出生在伯利恒而且来自加利利，出自埃及，必须经历过杀男婴。这几条只有《马太福音》里进行了实现。

 耶稣诞生的异议

　　虽然基督教会一直坚持新约福音书是目击证人所写，但是耶经学家通过对共观福音书的研究表明，福音书是百年来不同作者加以修改编撰的文学作品。除了福音书以外，没有任何可靠记载证实过耶稣的存在。某些书面记载被学界认为是基督徒得势后伪造的。首先唯一描述耶稣诞生的《马太福音》和《路加福音》是自相矛盾的。《马太福音》说受孕被告知的是约瑟夫，而《路加福音》里被告知的是玛利亚。同时两本福音书没有他们俩是同时被告之的情节。而出生日期也矛盾，如果马太是真实记载的话，希律王死于西元前4年，那么耶稣就生于西元前6年至西元前4年之间，但是路加情节里的叙利亚巡抚居里扭的任期不在这段时间内，就不可能有人口普查。实际上路加提到的人口普查根据古罗马时期犹太历史学家弗拉维斯的记载，人口普查是在西元6年的犹太地区（Judea）进行的，而路加说是古罗马全国人口普查就明显在撒谎（路加2:1），没有任何古罗马官方史料证实路加福音的情节。最重要的还有，现代古罗马历史学家发现古罗马帝国的人口普查都是以居住地或工作地进行普查，而非祖先所在地或出生地。因为人口普查的目的是为了地方政府纳税，只能用居住地和工作地的收入来纳税。而这条罗马法一直延续到了现代西方国家。路加讲约瑟夫从居住地去所谓祖先大卫的伯利恒上册更是弥天大谎，只是为了附会旧约弥伽书第5章第2节而编造的故事。另外《马太福音》第一章24节讲耶稣出生地在拿撒勒，而《路加福音》讲耶稣出生地在伯利恒。而《马可福音》和《约翰福音》都认为耶稣是出生在拿撒，希腊语里指出生地。比如约翰福音1:45-46就很清楚的说耶稣是拿撒勒人。而约翰福音7:41-42更是清楚的指出，耶稣是出身加利利，而非伯利恒。另外伯利恒在西元早期也并非是一个固定城市的名字，而是所有能生产面粉的小镇的名字。因为伯利恒Bethlehem在希伯来文里指的是面包房（希伯来文罗马字化Beit Lehem，即House of Bread）。在旧约《约书亚记》19章15节里提过的位于加利利的伯利恒更有可能是马太所指的伯利恒而非大卫王的伯利恒。因此耶稣研究会也认为耶稣不曾在伯利恒出生，而仅仅是马太想要附会旧约而进行的编造。然后是马太讲耶稣在约瑟夫家里出生（马太1:24-25, 2:11），路加讲的出生地是回伯利恒途中的马厩。马太讲的是祅教祭司的祝贺和天上的大星，路加却只讲了牧羊人被天使告之前去祝贺。马太编造这个情节是为了附会旧约《民数记》24章17节。同时《马太福音》里耶稣一家立即逃往埃及，从埃及回来也没有去过犹太，然后是第一次在拿撒勒定居。而相反《路加福音》讲耶稣一家一直住在拿撒勒，耶稣生下8天后被割礼，33天后去了耶路撒冷神庙，然后直接回拿撒勒（路加2:22,，利未记12:4）。另一方面，如果耶稣是处女所生，那么他就没有大卫王血脉，即使《马太福音》和《路加福音》的作者花了大量的篇幅来编造了世系表。更可笑的是，马太的世系表和路加的世系表也是自相矛盾，名字完全对不上号。路加列了41人，马太只列了27人。同时《约翰福音》第7章42节也非常明确的指出耶稣根本就不是大卫王的子孙。甚至在马可福音12:35-37里耶稣自己也否认救世主会是大卫的子孙。因此，学术界98%的西方学者都认为新约关于耶稣诞生的记载都是编造的故事，绝对不可能是历史事件，而是按照摩西的故事以及旧约以赛亚预言和弥伽书进行的重构。也就是说，并非福音书实现了旧约预言，而是福音书抄袭了旧约预言。这也是犹太教徒从来不相信耶稣是救世主的原因之一。同样早在西元初期，古罗马的哲学家和逻辑学家普菲力欧斯和科尔苏斯早就证明了福音书自相矛盾，耶稣是一个古罗马士兵底比留斯•潘得拉的私生子。而详细叙述于中世纪希伯来文文献《耶稣一生（Toledot Yeshu）》的正统犹太教的观点也说耶稣私生子（详见美国宾夕法尼亚大学犹太文献链接）。